先看一下什么是因果，所谓因果，因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。

因果这个概念理论是佛教提出的，但是因果论却不单单是适用于佛教，因果论对于这个世界乃至整个宇宙都是适用的，有因才有果，是必然的关系，但是，在我们普通人来说往往是对因果论有些怀疑，觉得因果不能对应上，具体可能表现如以下几个方面：

因果的周期长短不一。我们有的人要求因果必须立刻显现，比如，一个坏人做了坏事，我们都希望这个坏人立刻就要得到报应，但是，事实上却不是这样的，因果的周期有的时候很长，20岁做的坏事，可能60岁才受到惩罚，甚至这个人一生都没有受到惩罚，直到后代子孙才受到了报应惩罚。如果从一个国家的角度来看，因果的周期就更长了，从清朝的闭关锁国开始，因就种下了，大约200年后，鸦片战争的果才出现。

因果的表现形式各异。我们一般要求这个人做了坏事，就应该被抓起来，送进监狱，但是，事实上的确有极少的一部分人，终其一生都没有被抓住，但是，这不代表他没有承受这个因果，只是他承受的因果方式不同而已，坏人做了坏事，亡命天涯，不能和家人团聚，不能乘坐高铁飞机，不能在监控摄像机下面走，内心煎熬，惶恐不安，如同惊弓之鸟，躲藏于阴沟暗角，惶惶不可终日，这就是因果，这样我们就能理解为什么有的人逃了很多年后，回来自首了，在自首的那一刻，他解脱了，如同获得新生一样，这种承受的果通常是不被我们看见的。

所以，我们会以为这样的坏人没有得到报应。反过来，我们做了好事，但是没有得到相应的物质奖励或者语言的赞美，不要以为这样就是没有好报，我们做了好事，内心是欢愉的，快乐的，自信的，这就是孟子说的集义，这就是给我们的报答。记得我曾经看过的一句话：上帝让善人成为善人，也就是对善人的最高奖赏。

因果看得不全面。我们很多时候看到了因，但是还没有发生果的时候，又有新的因出现了，最终改变了这个果，这样就造成了我们感觉因果不是必然的了，如同一个人参加马拉松比赛，一开始跑的慢，但是中间发力，最终获得了冠军，这个“因”就不是只有一个了。再比如，一个人做了坏的事情，后来改正了，做了很多好事，但是，他做的这些好事我们没有看见，导致了我们分析的时候发现之前的“因”没有“果”来对应。

我们很多人喜欢贴标签，这个人是好人，这个人是坏人，认为好人就是一生都是好人，认为坏人做什么都是坏人，其实，现实中不是这样的，几乎没有人一生都是好人的，也几乎没有人一生都是坏人的，绝大部分的人的一生，总是做了不少的坏事，也做了不少的好事。

比如，刘邦皇帝他背信弃义，耍流氓的事情不少吧，这个“因”种下了，但是他同样也做了很多好事，尊重人才，抚恤百姓，这个“因”也种下了，这就导致了果的不确定性了，再比如曹操，坏事也不算少吧，但是他胸怀博大，稳定北方，功劳也不算少吧，没法单独的凭借一件事情的“因”来判断“果”了，还有，大汉奸汪精卫，早年的时候刺杀摄政王载沣，还留下了“引刀成一快，不负少年头”的豪情壮语，但是，后来成了汉奸，名声狼藉，被列为中国头号大汉奸，这个“果”就不能和最前面刺杀摄政王载沣的“因”联系在一起了，因为中间又出现了很多的“因”。

所以我们看问题一定要全面，单单从因果的必然性来说，这是天道，是没法改变的，但是我们要综合去看这个因果，综合许许多多的“因”，才能分析出“果”。

我们普通人之所以怀疑因果的必然性，大约就是因为以上三种原因，但是，我想说的是，我们还是要多种善因，这个果报就不用管了，我们如果为了这个“果”而去重善的“因”，那这个善“因”就不能称之为善“因”了，菩萨畏因，凡人畏果，但愿我们都能秉承“但行好事，莫问前程”的心态去生活。