“含”指把东西放在口中，不咽下也不吐出，如口含片、含服、含化、含沙射影、含血喷人、含英咀华、含饴弄孙、别含着糖睡。《说文·口部》：“含，嗛（xián）也。从口，今声。”《释名·释饮食》：“含，合也，合口亭之也。”苏轼《格物粗谈·饮馔》：“食韭口臭，含沙糖解之。”“含”为形声兼会意字，从口，今（木铎之形或口中含物之形）声，“今”为声符，亦兼意符，会将东西放在口中之意。黄县有句俗语，“捧在手里怕摔喽，含在嘴里怕化喽”，极言父母对子女的溺爱，不知道怎么高贵好了。

“含”引申为包容、宽容。《洪武正韵·覃韵》：“含，容也。”杜甫《绝句四首》之三：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”又指藏在里面、包含，如含量、含金量、含糊、含混、含有深意、含义、含着眼泪、西瓜含水分多、三十年以上（含三十年）。《洪武正韵·覃韵》：“含，包也。”宋玉《登徒子好色赋》：“华色含光，体美容冶。”又指包含未露，如含苞待放、含而未露、含蓄、含怒、含羞。《文选·江淹·〈从冠军建平王登庐山香炉峰〉》：“藉兰素多意，临风默含情。”李善注：“含情，情未申也。”杜甫《后出塞五首》之一：“少年别有赠，含笑看吴钩。”又引申指忍受，如含辛茹苦、含悲、含冤、含恨吞声。《左传·宣公十五年》：“国君含垢，天之道也。君其待之！”杜预注：“忍垢耻。”

凡从“含”取义的字皆与口或包容等义有关。

“琀（hán）”为古代含在死者口中的珠、玉、贝等物。《说文·玉部》：“琀，送死口中玉也。”桂馥义证：“《说苑》：口实曰唅。天子唅实以珠，诸侯以玉，大夫以璧，士以贝，庶人以谷实。”

蝉琀

徐珂《清稗类钞·鉴赏类》：“入土重出之玉，世谓之旧玉。更有古时含殓之器，谓之琀玉。不知者遇旧玉皆称为琀玉者，非。”

“颔（hàn）”指下巴。《方言》卷十：“颔、颐，颌也。南楚谓之颔，秦晋谓之颌，颐其通语也。”白居易《马上作》：“蹉跎二十年，颔下生白须。”

“函”为象形字，甲骨文象袋中有箭形，表示盛矢之器。古时盛箭的器具有两种，即“函”与“箙”。

箙

函

王国维曾对两者的区别，做过十分精辟的解释：“古者盛矢之器有二种。皆倒载之。射时所用者为箙。矢括与笴之半皆露于外。以便于抽矢。……藏矢所用者为函。则全矢皆藏其中。”

秦陵一号铜车弓弩旁，还有一个方斗形箭箙，箭矢竖插，部分箭杆和箭羽毛是露在外面的，里面装有12只箭矢

箭函横放在战车车厢扶手的下方，不占用车厢的空间，相当于备用弹药箱

射箭时所用的盛器叫“箙”，箭尾和部分箭杆露在外面，以便随时抽取；“函”是藏箭所用的盛器（相当于备用的弹药箱），整支箭都藏在里面。引申泛指匣子，如镜函、剑函。《集韵·咸韵》：“函，匮也。”《晋书·张华传》：“焕到县，掘狱屋基，入地四丈余，得一石函，光气非常。中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。其夕，斗牛间气不复见焉。”古函谷关在今河南灵宝市东北王垛村。战国秦置，因关在谷中，深险如函得名。东自崤山，西至潼津，通名函谷，号称天险。公元前206年，刘邦西入咸阳，遣兵守此以拒诸侯军。

“函”引申指封套、套子。唐张彦远《法书要录·武平一徐氏法书记》：“楷书每函可二十余卷。”

“函套装”是用书函来包装古书的方式。函套一般以草板纸为里，外敷以布做成。可用来保护古籍，包容全书。有围裹全书四面的“四合套”，围裹全书六面的“六合套”等，多以牙签或竹签作为封装的系物。书信都要套信封，故“函”又引申指信封。三国魏吴质《答东阿王书》：“信到，奉所惠贶，发函伸纸，是何文采之巨丽，而慰喻之绸缪乎！”通常指书信，如来函、公函、信函、函牍、函授、函询、函复、函购、函调、函索、函告、发函致谢。封套为函，信一封叫一函，书一套也叫一函（如果一套书有太多册，可以分为几函）。

“函”还是一种文体，如商调函、调档函、邀请函等。函是公文中唯一的一种平行文种，适用于不相隶属机关之间商洽工作，询问和答复问题，也可以向有关主管部门请求批准事项，向上级机关询问具体事项。此外，函还可以用于上级机关答复下级机关的询问或请求批准事项，以及上级机关催办下级机关有关事宜，例如要求下级机关函报报表、材料、统计数字等。

“函”又指铠甲（相当于把人封套起来），后作“䤴”。《字汇·凵部》：“函，甲也。与䤴同。”《周礼·考工记·序》：“燕无函。”郑玄注引郑司农云：“函，铠也。”“函人”是制甲的工匠。《孟子·公孙丑上》：“矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。”后因以“函矢”比喻互相抵牾。

“函”用于抽象意义，指包含、容纳。这一义项今多用“含”。《集韵·覃韵》：“函，容也。”《诗·周颂·载芟》：“播厥百谷，实函斯活。”郑玄笺：“函，含也。”“函牛鼎”指大鼎。《淮南子·诠言》：“夫函牛之鼎沸，而蝇蚋弗敢入。”高诱注：“函牛，受一牛之鼎也。”又指陷入。《汉书·司马迁传》：“所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。”

凡从“函”取义的字皆与包容等义有关。

“涵”与“函”“含”不同。“涵”为形声兼会意字，从水函声，“函”亦兼意符，会所受水泽多即包含的水分多之意。引申指包容、包含。段玉裁《说文解字注·水部》：“涵训容者，就受泽多之义而引申之。”《诗·小雅·巧言》：“乱之初生，僭始既涵。”毛传：“涵，容也。”朱熹《诗集传》：“言乱之所以生者，由谗人以不信之言始入而王涵容不察其真伪也。”“涵容”即包容、包涵，如不周之处，尚望涵容。“海涵”为敬辞，大度包容，多用于请人原谅时，比如：招待不周，还望海涵。“涵盖”指包括、包容，如作品题材广泛，涵盖了社会各个领域。“涵蓄”指包含，如简短的话语，却涵蓄着深刻的意义。今以“含蓄”为推荐词形。“涵义”指词句等所包含的意义，如涵义深奥。今以“含义”为推荐词形。

“涵洞”指横穿堤坝、道路等下部的孔洞式过水通道，即容水之洞。“涵澹”指水摇荡。苏轼《石钟山记》：“山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。”穴中有水才会摇荡。

“涵”又引申指浸润、润泽、沉浸。《广韵·覃韵》：“涵，涵泳。”《字汇·水部》：“涵，沉浸也。”段玉裁《说文解字注·水部》：“涵，所受润泽多也。”“涵泳”指深入体会。《朱子语类·性理》：“此语或中或否，皆出臆度，要之未可遽论，且涵泳玩索，久之当自有见。”“涵养”指身心方面的修养。《朱子全书·论语六》：“盖必平日庄敬诚实，涵养有素，方能如此。”也指滋润养育。《陈书·沈炯传》：“王者之德，覃及无方，矧彼翔沈，孰非涵养？”又指蓄积并保持水分，如森林可以涵养水源。

“包含”“包涵”音同意近，容易搞混。“包含”指里边含有，比如：这句话包含好几层意思。“包涵”为客套话，请人原谅，比如：唱的不好，大家多多包涵。“包”与“涵”为同义联合。

“菡萏（hàndàn）”是古人对未开荷花的称呼，即花苞。可以理解成荷花的花瓣像饺子馅一样包裹在里面。

《诗·陈风·泽陂》：“彼泽之陂，有蒲菡萏。”“泽”为池塘；“陂（bēi）”为池塘边的堤岸。诗人在池塘边见到蒲草有菡萏相伴，顿起思春之情。蒲喻男，菡萏喻女，看来作者也是个老司机。

“蜬（hán）”指小螺。《尔雅·释鱼》：“蠃小者蜬。”邢昺疏：“蠃与螺音义同。其小者名蜬。”又指水贝。《尔雅·释鱼》：“贝居陆贆（biāo），大水者蜬。”郭璞注：“陆水异名也。贝中肉如科斗，但有头尾耳。”郝懿行义疏：“小者曰蜬，与贝同名。大者即名蠃，蠃与螺同。”不管是小螺还是水贝，肉都是包在壳里的。

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