浙江绍兴市郊有会稽山，自古以来天下闻名。与其有关的古史传说不胜枚举，最著名的当属春秋后期越王勾践称霸的历史，以及与治水英雄大禹有关的种种传说。会稽山上有大禹陵，山顶上矗立着巨大的禹像，提示游人此地与大禹有着密切关联。

根据《史记》《吴越春秋》《越绝书》等书的记载，越国王室的先祖，据说是夏代少康之庶子无余。若事实果真如此，他们可算夏代开国之君大禹的后人。

在遥远年代的传说中，大禹治水成功后，承帝舜之位，有天下，创立夏朝。之后大禹巡行九州，百岁而崩于会稽（在今浙江省绍兴市）。

至夏帝少康之时，因担忧禹祀断绝，封其庶子无余于会稽，奉守禹祀。无余号于越，而越国之名即始于此。

然而，这一段令越人倍感自豪的“历史”，其涵盖的时间起自传说时代，终于缺乏确切证据的夏代早期，其中穿插着大量神话的因素，因而不能当作信史。它只是提供了一种说法。

事实上，越人的先祖，很可能是世居在长江以南近海地区的土著，即所谓越族，历来与中原地区交通稀疏。当然，也有人认为，越国王室与楚同族，都是芈姓，只不过这个说法同样缺乏确切无疑的证据。

众所周知，传说中的大禹，其事迹遍布天下，先秦时即已形成如此“舆论”。顾颉刚先生在《古史辨》第一册《自序》中写道：“宋国人说下土是他（即大禹，下同）所敷，秦国人说宅居所在是他的迹，鲁国人说后稷奄有下土是缵他的绪，齐国人说成汤咸有九州是处在他的堵，王朝人说方行天下至于海表，都是陟他的迹……”

在传说中，大禹无所不能。古史传：大禹治水至轩辕山，山石坚硬，人不能开；禹夜化黄熊，拱开此山，水道得通。这是会稽山大禹陵神道上的黄熊雕像。

大禹的种种事迹，诚如顾颉刚先生所言：“若禹确是人而非神，则我们看了他的事业，真不免要骇昏了。”所以，顾颉刚率先提出了“禹之有无神性的问题”。事实上，在《庄子·齐物论》中，已经称禹为神了：“无为有为，虽有神禹，且不能知。”这说明先秦时代，禹已经是神了。

那么，禹究竟是什么神呢？顾颉刚、童书业合著《鲧禹的传说》，称禹为社神，并举历代记载如下——《淮南子》：“故炎帝于火而死为灶，禹劳天下而死为社”；《史记·封禅书》：“自禹兴而修社祀，后稷稼穑故有稷祠……”《汉书·郊祀志》：“以夏禹配食官社，后稷配食官稷”。所谓社神，杨宽先生在《禹、句龙与夏后、后土》一文中说：“社神乃一地之神主，故神话中有平治水土之功。” 那么，对于禹的“神职”，你有何看法呢？