注：本文内容来源于佛经记载与传统典籍，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。

阴阳两界，生死相隔。人们常说梦见已故亲人是他们来看望我们，可你留意过没有，随着时间流逝，已故亲人出现在梦里的次数越来越少。

这到底是怎么回事呢？佛经里记载，佛陀曾为大众解开过这个谜题。

话说在佛陀在世时期，王舍城中有位富商丧子，日日以泪洗面，茶饭不思。这位富商名叫善生，他的独子天性孝顺，聪明伶俐，不料突染重病，没多久就离开人世。

善生从此陷入无尽的悲伤，每晚都在想着儿子。奇怪的是，刚开始几天，他几乎每夜都能梦见儿子，梦中儿子还能和他说说话。可渐渐地，梦见儿子的次数越来越少，到后来竟然再也没有梦到过。

善生心中疑惑不已：难道是儿子真的彻底离开了？还是投生到了其他地方？为何再也不来梦中看看我这个做父亲的？

怀着这份疑惑，善生来到竹林精舍，向佛陀请教。佛陀见他神情憔悴，眼带悲色，便让他先讲述自己的困扰。

善生将自己的疑问说出后，在场的弟子们也都竖起耳朵，想听听佛陀会如何解答这个困扰着许多人的问题。

佛陀微笑着说："你有没有想过，为什么刚去世的人容易出现在亲人梦中，而时间久了就很少再梦见了？"

善生摇摇头："我想不明白。"

佛陀接着讲述了一个故事："很久以前，有个国王向阎罗王请教同样的问题。阎罗王给他讲述了一个比喻：假如你被流放到远方，刚开始一定时常想着故乡的亲人，也会经常给他们写信。可日子久了，你在新地方安顿下来，有了新的生活，渐渐地，写信的次数就会越来越少。"

"众生死后会转生到其他地方，开始新的生命。刚去世时，与前世眷属的情感联系还很强，就像隔岸相望。可随着时间推移，他们逐渐适应新的生活，与前世的情感纽带也会慢慢淡化，就像春去秋来，潮起潮落，这是自然的规律。"

善生听了，若有所思："世尊，我明白了。可是死者真的能通过梦境来看望生者吗？"

佛陀说："这就要讲到梦的真相了。梦境如同水中月、镜中花，既非实有，也非虚无。众生沉迷梦境，就像在黑暗中摸象，各执一端..."

就在这时，一位年轻的比丘问道："世尊，既然梦境虚幻，为何有人能在梦中预知未来？有人梦见亲人遇难，醒来后果真应验，这又作何解释？"

佛陀看着这位充满求知欲的弟子，目光中充满慈悲："你提出了一个很好的问题。梦境与现实的关系，就像......"

接下来佛陀仅仅用了短短几句话就道出了阴阳俩界的真相，听完恍然大悟，改变了大多数人的想法！

佛陀继续开示："就像池塘的水面，能映照出天上的月亮。月亮并非真的在水中，却也不能说水中什么都没有。梦境也是如此，它是我们心识的显现。"

"众生的心识如同大海，表面的波浪是我们的日常意识，深层的暗流则是我们的潜意识。日有所思，夜有所梦，我们梦见已故亲人，往往是自己思念的投射。"

"但也有特殊情况。就像大海深处有时会涌起巨浪，影响到表层的水波。我们的深层心识有时也会接收到一些特殊的信息，通过梦境显现出来。这就是为什么有人能在梦中预知未来。"

"不过要记住，执着于追寻已故亲人的梦境，就像在海边苦苦守候退去的潮水，只会增添烦恼。生死本是自然规律，应当以智慧看待。"

佛陀接着从三藏十二部经典中举例说明："如《楞严经》云：'诸法所生，唯心所现'，又如《金刚经》说：'一切有为法，如梦幻泡影'。这些都在告诉我们，世间万象，包括梦境在内，都是心识的显现。"

"明白这个道理，就不会执着于梦境的虚实。与其沉迷于梦中与逝者相会，不如在现实中好好修行，积累功德，这才是正道。就像《法华经》所说：'诸法从本来，常自寂灭相'。"

善生听完佛陀的开示，多日来的心结终于解开。他明白了不应该沉溺在对逝者的思念中，而是要向前看，好好生活。这才是对已故亲人最好的告慰。

从那以后，善生开始研习佛法，广行善事。他深刻体会到，生命的意义不在于沉迷过去，而在于珍惜当下，利益众生。这种觉悟，远比梦中与亲人相会更有价值。

阴阳两界的距离，不在远近，而在觉悟。当我们用智慧看待生死，就能超越悲伤，找到人生真正的方向。正如佛陀所说，一切境界唯心所现，放下执着，方能见性明心。这，才是阴阳两界的真相。