“牺牲”为什么会是牛字旁？

“牺”是祭祀宗庙之牲犹归西去实现意义之躯体者。

“犧”是祭祀宗庙之牲犹去实现意义之躯体者。

“牲”是祭祀时所用全牛犹泛指一般家畜者。

古人以牛为家畜之典范代表。故祭祀时以牛为象征，所以“牺牲”二字皆以“牛”为偏旁。

牺：

牺：从牛、从西。

《说文解字》：“牛，大牲也。牛，件也；件，事理也。象角頭三、封㞑之形。”。能有条理做事之大牲犹象其角头三、封㞑之形是牛字之范式。

《说文解字》：“西，鸟在巢上。象形。日在西方而鸟栖，故因以为东西之西。”。犹鸟在巢上日落之方向者是西字之范式。

牛、西两范式叠加：祭祀宗庙之牲犹归西去实现意义之躯体者是牺字之范式。

牺：异体字写作“犧”。

《说文解字》：“犧，宗庙之牲也。从牛、羲声。贾侍中说：此非古字。”。

（牛：参见四画之三“牛”）

《说文解字》：“義，己之威仪也。从我、羊。”。

《说文解字》：“戈，平头戟也。从弋，一横之。象形。”。

《说文解字》：“弋，橜也。象折木衺锐着形。从（

），象物挂之也”。犹折木衺锐而使之著于物者是弋字之范式。

《说文解字》：“一、惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”。犹惟初太始道所立而造分天地化成万物者是一字之范式。

弋、一两范式叠加：犹一种类平头戟之武器者是戈字之范式。

（丿：参见一画“丿”）

《说文解字》：“才，艸木之初也。从丨上贯一，将生枝叶。一，地也。”。

《说文解字注》第1086页：“(才)艹木之初也。引伸为凡始之称。释诂曰：初哉，始也哉，卽才。故哉生明亦作才生明。凡才材财裁纔字以同音通用。从丨上贯一。将生枝叶也。一，逗，地也。一谓上画也。将生枝叶谓下画。才有茎出地而枝叶未出，故曰将。艹木之初而枝叶毕寓焉，生人之初而万善毕具焉，故人之能曰才，言人之所藴也。凡艹木之字。才者，初生而枝叶未见也。屮者，生而有茎有枝也。㞢者，枝茎益大也。出者，益兹上进也。”。

（一：参见一画“一”）

《说文解字》：“丨，上下通也。引而上行读若囟，引而下行读若（

）。凡丨之属皆从丨。”。犹上下通或下上通者是丨字之范式。

《说文解字注》第80页：“(丨)下上通也。依玉篇。引而上行读若囟。囟之言进也。引而下行读若（

）。可上可下。故曰下上通。竹部曰。篆、引书也。凡字之直。有引而上、引而下之不同。若至字当引而下、不字当引而上、又若才屮木生字皆当引而上之类是也。分用之则音读各异。读若囟在十三部。读若（

）在十五部。今音思二切。囟之双声也。又音古本切。凡丨之属皆从丨。”。

《说文解字》：“丿，右戾也。象左引之形。凡丿之属皆从丿。”。

右戾而象左引之形犹男根之形者是丿字之范式。

一、丨、丿三范式叠加：如草木初生有茎出地而枝叶未出者是才字之范式。

戈、丿、才三范式叠加：犹欲出头之命根取戈自持以施身自谓者是我字之范式。

《说文解字》：“羊，祥也。从（

），象头角足尾之形。孔子曰：‘牛羊之字以形举也。’凡羊之属皆从羊。”犹象头角足尾吉祥之形者是羊字之范式。

我、羊两范式叠加。犹我之吉祥担当者是義字之范式。

牛、羲两范式叠加：祭祀宗庙之牲犹去实现意义之躯体者是犧字之范式。

异体字“犧”简化为“牺”是根据古人（异体字、同旁字）书法省笔规范简化。

牲：

《说文解字》：“牲，牛完全。从牛、生声。”。

（牛：参见四画之三“牛”）

《说文解字》：“生，进也。象艸木生出土上。凡生之屬皆从生。”犹如草木冒出土长出枝芽者是生字之范式。

牛、生两范式叠加：祭祀时所用全牛犹泛指一般家畜者是牲字之范式。